قيس عن أبي جعفر عليه السّلام فهو مردود لاشتراكه بين الثقة والضعيف ، وفيه نظر ، لأنه ربما يظهر التمييز من الرواية كرواية عاصم بن حميد ويوسف بن عقيل وغيرهما عن محمد بن قيس البجلي الثقة ، وكرواية يحيى بن ذكير عن محمد بن قيس أبى احمد الضعيف المذكور من قبل ، انتهى . وفي « د » : محمد بن قيس أبو عبد البجلي كوفي ( قر - ق - كش ) محمد قيس البجلي كوفي اسند عنه ( ق - جخ - ست ) له مسائل يرويها عنه عاصم بن حميد ، انتهى . وفي « مشكا » : ابن قيس أبو عبد اللّه البجلي عنه عاصم بن حميد وابن أبي عمير ويوسف بن عقيل وعبيد ابنه ثقة قال بعض المحققين : الذي ينبغي تحقيقه ان محمد بن قيس ان كان روايا عن أبي جعفر عليه السّلام ، فالظاهر أنه الثقة ان كان الناقل عنه عاصم بن حميد أو يوسف بن عقيل أو عبيد ابنه لما ذكره ( جش ) بان هؤلاء يروون عنه كتاب القضايا ، بل لا يبعد كونه متى كان روايا عن أبي جعفر عليه السّلام عن علي عليه السّلام لان كلا من الأسدي والبجلي صنف كتاب القضايا أمير المؤمنين عليه السّلام كما ذكره ( جش ) وهما ثقتان كما عرفت ، ومع انتفاء هذه القرائن فالحديث المروى عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام مردود واما المروى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام فيحتمل ان يكون من الصحيح وان يكون من الحسن انتهى . وفي « الوجيزة » : وابن قيس البجلي صاحب كتاب القضايا ثقة وهو الراوي غالبا ، ومما يعينه رواية عاصم بن حميد أو يوسف بن عقيل أو عبيد ابنه انتهى وقول الناظم أعلى اللّه مقامه له مراسم الظاهر أن المراد به كتابه ومسائله التي يرويها . بو نصر الكوفي عدل اسدى * والاخر الممدوح أيضا مهتد محمد بن قيس أبو نصر الأسدي الكوفي ثقة ثقة ( ق جخ ) .